“Don’t ask what the world needs. Ask what makes you come alive, and go do it. Because what the world needs is people who have come alive.” - Howard Thurman
- LEKHNI- OCTOBER-2009-
In this Section: Favourite Forever: William Blake. Poetry Here & Now: Shreeman Mishu Barua, Roy Ankhara Kwabena.Story:William Wardlaw Rogers. Kids' Corner: Story B.k. Chaturvedi, Poems:Aileen Fisher
" Put out the light, and then put out the light: If I quench thee, thou flaming minister, I can again thy former light restore, Should I repent me: but once put out thy light, Thou cunning'st pattern of excelling nature, I know not where is that Promethean heat That can thy light resume. When I have pluck'd the rose, I cannot give it vital growth again. It must needs wither: I'll smell it on the tree. " --Shakespeare
Othello laments; who is about to put out the light of her misunderstood beloved' Desdimona' s life. He will miss her...loves her a lot; but the darkness of jealousy and rage has blinded him. He has submerged so deep into his melancholy that he is going to put out the ' light' (beloved) permanently from his life by killing her...only to smell the fragrance of that forgone love in his memories only.
Darkness which obscures the vision and mistranslates everything into ignorance and inaction; spills not only in nature...earth and sky, but in our mood also.
Once again dark days are here. Once again we are celebrating the festivals of light; to help and lighten our mood...be it Dipawali ( row of lights) or Eeid or Hanukkah...aiming to destroy the darkness...uplift the spirit from this melancholy conspiracy of the season;
"Light gives of itself freely, filling all available space. It does not seek anything in return; it asks not whether you are friend or foe. It gives of itself and is not thereby diminished." ~Michael Strassfeld
Demons of dark dance all night but we sleep peacefully in the knowledge that the first ray of light will dispel it all. Light: which is our hope, our knowledge, our dreams. We have been seeking this light since time immortal...Light; not only to dispels the darkness but to enliven our heart and minds- is celebrated in literature and life alike, in many forms and references... that essential spark (without which everything becomes listless) for life and love, relationships ... knowledge and depth. In fact there isn't a darkness dense enough which cannot be speared by the thinnest ray of light. Wishing each and every reader of Lekhni an illuminated and enlightened festival season!
A flower was offered to me, Such a flower as May never bore; But I said, "I've a pretty rose-tree", And I passed the sweet flower o'er.
Then I went to my pretty rose-tree, To tend her by day and by night; But my rose turned away with jealousy, And her thorns were my only delight.
Auguries of Innocence
To see a world in a grain of sand And a heaven in a wild flower, Hold infinity in the palm of your hand And eternity in an hour. A robin redbreast in a cage Puts all heaven in a rage. A dove-house filled with doves and pigeons Shudders hell through all its regions. A dog starved at his master's gate Predicts the ruin of the state. A horse misused upon the road Calls to heaven for human blood. Each outcry of the hunted hare A fibre from the brain does tear. A skylark wounded in the wing, A cherubim does cease to sing. The game-cock clipped and armed for fight Does the rising sun affright. Every wolf's and lion's howl Raises from hell a human soul. The wild deer wandering here and there Keeps the human soul from care. The lamb misused breeds public strife, And yet forgives the butcher's knife. The bat that flits at close of eve Has left the brain that won't believe. The owl that calls upon the night Speaks the unbeliever's fright. He who shall hurt the little wren Shall never be beloved by men. He who the ox to wrath has moved Shall never be by woman loved. The wanton boy that kills the fly Shall feel the spider's enmity. He who torments the chafer's sprite Weaves a bower in endless night. The caterpillar on the leaf Repeats to thee thy mother's grief. Kill not the moth nor butterfly, For the Last Judgment draweth nigh. He who shall train the horse to war Shall never pass the polar bar. The beggar's dog and widow's cat, Feed them, and thou wilt grow fat. The gnat that sings his summer's song Poison gets from Slander's tongue. The poison of the snake and newt Is the sweat of Envy's foot. The poison of the honey-bee Is the artist's jealousy. The prince's robes and beggar's rags Are toadstools on the miser's bags. A truth that's told with bad intent Beats all the lies you can invent. It is right it should be so: Man was made for joy and woe; And when this we rightly know Through the world we safely go. Joy and woe are woven fine, A clothing for the soul divine. Under every grief and pine Runs a joy with silken twine. The babe is more than swaddling bands, Throughout all these human lands; Tools were made and born were hands, Every farmer understands. Every tear from every eye Becomes a babe in eternity; This is caught by females bright And returned to its own delight. The bleat, the bark, bellow, and roar Are waves that beat on heaven's shore. The babe that weeps the rod beneath Writes Revenge! in realms of death. The beggar's rags fluttering in air Does to rags the heavens tear. The soldier armed with sword and gun Palsied strikes the summer's sun. The poor man's farthing is worth more Than all the gold on Afric's shore. One mite wrung from the labourer's hands Shall buy and sell the miser's lands, Or if protected from on high Does that whole nation sell and buy. He who mocks the infant's faith Shall be mocked in age and death. He who shall teach the child to doubt The rotting grave shall ne'er get out. He who respects the infant's faith Triumphs over hell and death. The child's toys and the old man's reasons Are the fruits of the two seasons. The questioner who sits so sly Shall never know how to reply. He who replies to words of doubt Doth put the light of knowledge out. The strongest poison ever known Came from Caesar's laurel crown. Nought can deform the human race Like to the armour's iron brace. When gold and gems adorn the plough To peaceful arts shall Envy bow. A riddle or the cricket's cry Is to doubt a fit reply. The emmet's inch and eagle's mile Make lame philosophy to smile. He who doubts from what he sees Will ne'er believe, do what you please. If the sun and moon should doubt, They'd immediately go out. To be in a passion you good may do, But no good if a passion is in you. The whore and gambler, by the state Licensed, build that nation's fate. The harlot's cry from street to street Shall weave old England's winding sheet. The winner's shout, the loser's curse, Dance before dead England's hearse. Every night and every morn Some to misery are born. Every morn and every night Some are born to sweet delight. Some are born to sweet delight, Some are born to endless night. We are led to believe a lie When we see not through the eye Which was born in a night to perish in a night, When the soul slept in beams of light. God appears, and God is light To those poor souls who dwell in night, But does a human form display To those who dwell in realms of day.
I do not acknowledge religion. The religion that keeps me isolated From your life--Isn't mine. Leave that religion which Is still breastfeeding you!
The religion that teaches me to hate- I say it's miscarrying And no more do I stand up for As its other eternal goodness. I do not forgive that religion Which prophesies war.
I pity the religion which finds me Like a street dog whose tail would swing swiftly Listening to the telling tales of one or countless Heavenly gains that I could hog. The religion that tells me I am a sinner- I reject its ancestry. The religion that tells me to keep quiet- I expose it naked within seconds and Pulling it nearer to me by the ear I sing the song of humanity !
Shreeman Mishu Barua
In The Moment
Fleeting pasts...we consider remember or forget
Present in process we bear witness accept or reject
approaching future naked aspirations or unfounded fears we embrace or resist
However we calculate our length of days on this plane regard for this moment: time an' destiny like circles without end or beginning and what of devine order? deemed possession of all power?
...as time stays not still ever rousing...nascent...changing effective truimph...displeasure satisfaction...indifference...amusement
accept power of thought words, actions manifest as the golden disc of skies meditation guides our lives... there is no begining no end
Cut, bound and cut, on a maiden's vow I placed a fake ID on the bible. For the love of Golf I carried a pinched blade between my teeth. It was blue and it ran veins of the frozen rhythmatic chants of hail. I caught a taxi from my house.' where to?' I wanted to go home. ' Drive until these run out.' I handed him three small canvas bags of snails, each sodden with their secretions.
I ran for a while, until I reached somewhere. I saw signs for the hopeful election of a one eyed King. A slender campaign. A hateful rape of his character and a blot on the green land that lay behind the billboard. The big yellow taxi stopped. ' I need more money.' I looked deeply at men's neck . Sweaty. A pigment that you 'd describe as dirt, I described as shit. I bit down on the blade and it bled into my mouth. My cheeks wept cold with contempt and as he turned, ' I need more...' his eyes hit the roof of his skull. He floundered for a bi-cycle ground weapon in his glove bos but I thumped the cut through the back of his chair. Through magazines and business cards for friends, through the pamphlets for local attractions, through leather, through foam, through skin, muscles, spleen and stop at the chip of the bone.
With a little help from a passer by, who I told I was playing a quick circuit with a friend, I hauled his body behind the billboard. I told my aide farewell and gutted the greedy Frenchman. I took his wallet and ran for the hills. It was about to rain, I could always tell but never sit down.
My feet were light and quiet, bold and unashamed. Each one pressing grass down into the crescent soil. I ran until the awful blue skies stripped away their holy thoughts and growled down in the stringy harp-light of the moon. My ankle slowed but deftly plucked the beams, this cod-tail plight in the key of red, a sorted fluid dance that at peak and trough was dreams and bass chants.
In a chant you hear where the voice has been. Sad tired and nearby burdens that hang under the eyes of a cowboy named Gregory. The notorious swirling kick at the end of a woman’s voice. The gentle dark that has learned to yield at the wrong time. This lesson I teach whilst learning is the way a man plays the harp. Running. Turning. Swirling. Weeping at the pressure and passing down diamond sword to carry betwixt a confused mind and a canyon mind.
The dreams of blind are not in colour. They aren't in song or dance or Vaudeville scores. There is no old block of railway track in which to carve. If there were , ' me again' would be clear. Me again would be the last thing you saw, itwould be the way that someone looked at you through the bottom of a glass, the reflection they gave you in the short sharp squire of light they trapped when hunting the window. The one that they purchased behind you with disinterest for your voice. The one that has never been an echo. That couldn't carry gossamer. That even when spat down, the empty husk of a heart-shaped skull couldn't find the pressure to stay down and would bounce back up to greet you , to mock the very effort you made to hate and loathe.
When does the thick meat of mouth evaporate? When on the bone of reds and whites lie still against the blacks and green. The green spit back up through it into your eye and let the way it seeps out again feel as cold as whatever you would place on a precipice at the birthday you valued most.
The rich edible net of the morning sun pitched me captive. It played a chord that pleased my feet and as they stopped to listen the hunger took over. I ate the breeze as it rolled round me. The warmth passed my lips and as my tongue pushed past the pocket of dry popped buds I'd made earlier it never questioned that it might leave again. Tongue out to face the sun, palms out to my sides, level with my nipples, feet tired and wrapped in clods of earth. I listened.
The putting, strangely enough makes more of a noise than all the play on the fairway but the vocals that plague the ear are rarely those that improve the game of a stranger to that sublime curse the average honours student claims ' Keep you young but make you lose your balls.' It'll certainly improve your handicap.
Wet lips. Wind whistling. The cold ground working to spin air away from itself , to spit up water at the clouds. To cut the blue, to leech out the white and deny the fact that the shit on it's neck was ever there. Wash till you drop, scrub-scrub, open the colour wound and see.
This.
Beat.
Listened.
Beat.
And in each…
Beat.
Tie a splint around your neck with Pringle sweater. I felt another. Two. Then four.And on, and on…Really there was nothing. I knew. My eyes were closed. I judged my friends, my aide, my actions and my hindrance. Nothing moved, no bell tolled and, this was without the dance of the fish breaking the solid expanding dawn, there was a pulse.
A thin pickled layer of skin. The slivers of flesh moved beneath the canvas. Orange on red on yellow grass. A wind from the east. For a love of the game . And at the age of five I boasted to my headmaster I could tell a bee from a wasp with my eyes closed. He laughed and headed back into the school. He ordered the same taxi I took home from school every day. The one that never allowed knives and frowned upon chewing gum. The one that was Red to begin with…
Once there was a miserly trader in a village that was situated in the hills. He bought goods from the town market and sold them in his own village as well as those in the neighbourhood. He also had to carry goods from his village to the town market. He ferried the goods on both sides with the help of two mules without whom he couldn't have earned his bread. They were, therefore very useful to him.
One morning, one of the mules fell seriously ill. But the trader did not know this. So, as usual, he prepared for the trip to the town market. Like every day, he loaded goods on both the mules and started for the town-market. They must have covered a very short distance only when the sick mule began to feel that he wouldn't be able to carry so much load. So, he said to his companion, " Look friend, as I told you in the morning, I am feeling very ill and I am finding it difficult to walk on with all this load on my back. I have a plan by which both of us will be able to carry all the load to the market without any problem."
" What do you mean?" the second mule asked.
" I plan to walk little faster and move a little ahead of you. Then I'll shake off the sacks on my back so that one of them falls down on the ground. Since you are following me, the master will load it onto your back. If you agree to carry an extra sack, we'll both manage to finish the work for today. Help me today and I shall repay you, one day, when you need my help."
But the other mule was very selfish. He decided not to help his companion and said, " Look friend, our master fed us with an equal amount of fodder in the morning. So, I don't see why I should carry extra load. I think, we should share the burden equally."
So both the mules went on walking independently with their loads. The sick mule, however began to totter soon under the heavy burden. The selfish mule did not relent still and walked on unconcerned with the condition of his companion. The sick mule tried to do his duty by his master in spite of his weakness. But a short distance later, he colided with a boulder and fell down to roll off the slope of the hill scattering all the sacks helter and skelter. The sick mule had fallen from such a height that he died instantly and this worried the trader very much. Looking at the dead mule. he muttered to himself that he would now have to make do with one mule only. So slowly recovering all the sacks from the hill-side, he put them onto the back of the other mule and continued on his way to the market.
Now the load was too heavy to be carried by the other mule. Feeling almost crushed under the double burden of the sacks, he could only rue his mistake in refusing to share the burden of his companion when he had asked for help. He knew that his owner was so miserly that he would not buy another mule. And the result would be that from that day on, he would have to carry the entire burden on his own, with no one to share it.
But what could the second mule do now except repent his folly thus? " I should have agreed to the suggestion of my companion. That way, I would have helped him to keep alive, in the process also saving myself from feeling like a murderer. Also that would have saved me the burden of carrying the entire load all by myself. But what can be done now? I shall have to carry all the load every day until I also die, one day, of exhaustion and weakness," he thought to himself.
- B.k. Chaturvedi.
Upside Down
It's funny how beetles
and creatures like that
can walk upside down
as well as walk flat:
They crawl on a ceiling
and climb on a wall
without any practice
or trouble at all,
While I have been trying
for a year ( maybe more)
and still I can't stand with my head on the floor.
Open House
If I were a tree I'd want to see a bird with a song on a branch of me.
I'd want a quick little squirrel to run up and down and around, for fun.
I'd want the cub of a bear to call, and a porcupine, big, and a tree toad, small.
I'd want a katydid out of sight on one of my leaves to sing at night.
And down by my roots I'd want a mouse with six little mouselings in her house.
राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर जन्म शताब्दी समारोहका नये संकल्पों के साथ समापन
-शमशेर अहमद खान
दिल्ली,20 सितंबर 2009,राष्ट्रकवि दिनकर वर्ष जन्मशताब्दी के अवसर पर राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर स्मृति न्यास द्वारा राष्ट्र कवि दिनकर की जन्म शताब्दी के समापन समारोह का आयोजन चिंतनपरक सत्रों, नाटक और कवि सम्मेलन के माध्यम से किया गया. उद्घाटन भाषण में भारतीय संस्कृति के महान चिंतकों में डॉ. मुरली मनोहर जोशी,डॉ. रत्नाकर पांडेय, श्री ललितेश्वर प्रसाद शाही (पूर्व केंद्रीय शिक्षा मंत्री,भारत सरकार ),श्री शांता कुमार (पूर्व मुख्य मंत्री,हिमाचल प्रदेश एवं सांसद राज्य सभा),डॉ. भीष्म नारायण सिंह, डॉ. रामजी सिंह,डॉ. अरूण कुमार,श्री वशिष्ठ नारायण सिंह,पद्मश्री संतोष यादव(माउंट एवेरेस्ट विजेता) आदि थे.
उद्घाटन सत्र में डॉ. रत्नाकर पांडेय ने अपने चिंतनपरक आख्यान में दिनकर की इन पंक्तियों का उल्लेख किया—समर शेष है,नहीं पाप का भागी केवल व्याध,जो तटस्थ हैं,समय लिखेगा उनका भी अपराध.-कि अब समय आ गया है कि हम तट्स्थ न रहें , हमारा मौन रहना हमारी निष्क्रीयता का द्योतक है. और इतिहास हमें क्षमा नहीं करेगा. भारतीय संस्कृति के चार अध्याय में उन्होंने जो भाव व्यक्त किए हैं उसमें सांस्कृतिक उत्थान में हर जन की सहभागिता कालांतर से रही है.उन्होंने दिनकर के कवि रूप का जिक्र करते हुए ये पंक्तियां कहीं—मर्त्य मानव की विजय का तूर्य हूम मैं,उर्वशी अपने समय का सूर्य हूं मैं.-इसके अलावा उन्होंने अनेक प्रसंगों का भी जिक्र किया जो दिनकर का मूल चिंतन था.
इस वैचारिक व्याख्यान में डॉ. रामजी, डॉ. शांता कुमार, डॉ. मुरली मनोहर जोशी, डॉ. भीष्म नारायण सिंह, डॉ. अरूण कुमार के द्वारा विचार ऐसे प्रस्तुत किए गये थे कि दिनकर के चिंतन की वैचारिक गरमाहट की अनुभुति को मावलंकर सभागार में उपस्थित श्रोताओं ने गहराई से महसूस किया.
उद्घाटन सत्र के बाद मैं नालंदा हूं नाटक का मंचन हुआ जो नालंदा के अतीत और विध्वंस तथा आज उसकी महत्ता परकसे हुए निर्देशन में भली भांति अभिनीत किया गया.
द्वितीय सत्र की संगोष्ठी में शामिल वक्ताओम में –डॉ. कृष्णदत्त पालीवाल,डॉ.रामजी सिंह,डॉ. प्रभाकर श्रोत्रिय,डॉ. गोपाल राय,प्रो. गोपेश्वर सिंह,डॉ. केशुभाई देसाई,श्री नारायण कुमार,श्री अमरनाथ अमर आदि थे.
उद्घाटन सत्र में ही प्रो.गोपाल राय और सत्यकाम द्वारा संपादित पुस्तक-दिनकर-व्यक्तित्व और रचना के आयाम तथा संस्कृति से संवाद –रामधारी सिंह दिनकर स्मारिका का लोकार्पण भी हुआ.
अंतिम सत्र में अखिल भारतीय कवि सम्मेलन का आयोजन किया गया जिसमें –सर्वश्री गोपाल दास नीरज,भगवान प्रलय, मुमताज नसीम,सत्येन्द्र सत्यर्थी,विवेक गौतम,सुश्रीआकृति शशांक,लक्ष्मी शंकर वाजपेयी,विनीत चौहान,अमर नाथ अमर, हरमिंद्र पाल,पंकज सुबीर और नमिता राकेश आदि प्रमुख थीं.
कार्यक्रम का संचालन डॉ. सत्य्केतु सांकृत और समंवय नीरज कुमार ने किया.
न देखे विश्व पर मुझको घृणा से,
मनुज हूं ,सृष्टि का शृंगार हूं मैं,
पुजारिन! धूलि से मुझको उठालो,
तुम्हारे देवता का हार हूं मैं. ----
शमशेर अहमद खान
2-सी, प्रैस ब्लाक, पुराना सचिवालय, सिविल लाइंस, दिल्ली-110054
राष्ट्र विकास में आदर्श नागरिकों की महती भूमिका - प्रो. गर्ग उदयपुर ।
राष्ट्र के विकास में आदर्श नागरिकों की बड़ी भूमिका है और शिक्षक वह राष्ट्र निर्माता है जो ऐसे नागरिकों को तैयार करता है। लोकमान्य तिलक शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय में नवआगन्तुक छात्राध्यापकों को सम्बोधित करते हुए जनार्दनराय नागर राजस्थान विद्यापीठ के चांसलर प्रो. भवानीशंकर गर्ग ने कहा कि अब देश के लिए आजादी जैसा तीखा संघर्ष तो नही है लेकिन राष्ट्र के सम्पूर्ण विकास के लिए हमें मनसा, वाचा, कर्मणा तैयार रहना होगा। तमाम सीमाओं को अतिक्रमित करते हुए एक प्रगतिशील चिन्तन को विकसित करने में आधुनिक िशक्षा की भूमिका बताते हुए उन्होंने कहा कि शिक्षा वह स्वप्न है जो मनुष्यता का संस्कार हमारे भीतर उत्पन्न करती है। शिक्षा का यह आलोक अभी भी देश के दूर दराज गांवों, ढाणियों में पहुंचाना शेष है। इसके लिए उन्होंने अध्यापकों और शिक्षण संस्थाओं की बड़ी भिूमका बताई। प्रो. गर्ग ने इस अवसर पर लोकमान्य तिलक शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय से जुड़े अपने संस्मरणों को भी याद किया। इससे पूर्व महाविद्यालय के प्राचार्य प्रो. आर.पी. सनाढ्य ने स्वागत करते हुए कहा मनीषी पं. जनार्दनराय नागर का मानना था कि हमारी िशक्षा बेहतर इन्सान बनाने की संस्था हो न कि नियोजित मनुश्य जो मात्र व्यवस्था के औजार भर हो। प्रो. सनाढ्य ने इस सत्र में आयोजित किए जाने वाली गतिविधियों का विस्तृत विवरण भी प्रस्तुत किया। इस अवसर पर डॉ. शशि चितौड़ा, डॉ. सरोज गर्ग एवं सहायक कुल सचिव चन्द्रशेखर द्विवेदी ने भी अपने विचार व्यक्त किए। संयोजन कर रही डॉ. देवेन्द्रा आमेटा ने आभार व्यक्त किया।
संपादको के चेहरे बेनकाब करने वाले उपन्यास मिठलबरा का दूसरा संस्करण तेलुगु में भी प्रकाशित...
पत्रकारिता की आड़ में मालिको की दलाली करने वाले संपादको की असलियत जाननी हो तो रायपुर में पिछले तीस सालो से सक्रीय पत्रकार गिरीश पंकज के उपन्यास मिठलबरा की आत्मकथा ज़रूर पढ़नी चाहिए. इस उपन्यास का नया संसकरण मिठलबरा शीर्षक से दिल्ली से प्रकाशित हो गया है. ये उपन्यास अब तेलुगु में भी अनूदित हो गया है. इस उपन्यास की लोकप्रियता का अंदाजा इसी बात से लगाया जा सकता है, कि इस कृति का उड़िया भाषा में भी पहले अनुवाद हो चुक है. मिठलबरा पर पं. रविशकर शुक्ल विस्वविद्यालय, रायपुर का एक छात्र शोध कार्य भी कर चुका है. इस उपन्यास के लिए गिरीश पंकज को मानसिक यातनाए भी झेलनी पड़ी. लेकिन इस उपन्यास के लिए उन्हें भोपाल में करवट सम्मान भी मिल गया. पत्रकारिता- माफिया ने आरोप लगाया था कि यह उपन्यास किसी पत्रकार विशेष पर लिखा गया है, जबकि गिरीश पंकज का साफ़ कहना है कि उपन्यास पत्रकारिता के भीतर चल रहे उस खेल को बेनकाब करता है, जो पत्रकारिता के मूल्यों के खिलाफ है. और जो दिल्ली से लेकर रायपुर या किसी भी शहर में खूब खेला जा रहा है. संपादक और कुछ पत्रकार मालिको की दलाली को ही पत्रकारिता समझ कर ईमानदार पत्रकारों को नौकरी से हटाने का, खेल करते रहते है. कुछ संपादक कोशिश करते है के उनके मालिक को पद्मश्री मिल जाये. बाते बड़ी-बड़ी करते है औए कंडोम का आधे-आधे पेज के विज्ञापन तथा शादी से पहले क्या सम्भोग उचित है, इस विषय पर पूरा पेज काला करते रहते है. मिठलबरा छत्तीसगढही भाषा का शब्द है, जीसका अर्थ होता है, ऐसा आदमी जो मक्कारी का खेल तो खेलता है मगर मुस्कराहट के साथ. मिठलबरा में ऐसे संपादको की खबर ली गयी है. पता चला है कि अब तो मिठलबरा का पार्ट-टू भी आ रहा है, लेकिन इसे गिरीश पंकज नहीं, दिल्ली के पत्रकार एवं फिल्म लेखक पंकज शुक्ल लिखेंगे. और यह उपन्यास होगा इलेक्ट्रानिक मीडिया में राज कर रहे मिठलबराऔ पर. मीडिया के जुझारू लोगो को इंतजार रहेगा मिठलबरा के पार्ट-टू भी.
‘आधुनिक हिंदी कविता में दिविक रमेष का एक पृथक चेहरा है। यह चेहरा-विहीन कवि नहीं है बल्कि भीड़ में भी पहचाना जाने वाला कवि है। यह संकलन परिपक्व कवि का परिपक्व संकलन है और इसमें कम से कम 15-20 ऐसी कविताएँ हैं जिनसे हिंदी कविता समृद्ध होती है। इनकी कविताओं का हरियाणवी रंग एकदम अपना और विषिश्ट है। षमषेर और त्रिलोचन पर लिखी कविताएँ विलक्षण हैं। दिविक रमेष मेरे आत्मीय और पसन्द के कवि हैं।’ ये उद्गार प्रसिद्ध कवि केदारनाथ सिंह ने किताबघर प्रकाषन से सद्य प्रकाषित दिविक रमेष के कविता-संग्रह ‘गेहूँ घर आया है’ के लोकार्पण के अवसर पर कहे। विषिश्ट अतिथि केदारनाथ सिंह ने इस संग्रह को रेखांकित करने और याद करने योग्य माना। कविताओं की भाशा को महत्वपूर्ण मानते हुए उन्होंने कहा कि दिविक ने कितने ही ऐसे षब्द हिंदी को दिए हैं जो हिंदी में पहली बार प्रयोग हुए हैं। उन्होंने अपनी बहुत ही प्रिय कविताओं में से ‘पंख’और ‘पुण्य के काम आए’ का पाठ भी किया। इस संग्रह का लोकर्पण प्रोफेसर नामवर सिंह, प्रोफेसर केदारनाथ सिंह और प्रोफेसर निर्मला जैन ने समवेत रूप से किया। कार्यक्रम की मुख्य अतिथि निर्मला जैन को यह संग्रह विविधता से भरपूर लगा और स्थानीयता के सहज पुट के कारण विषिश्ट एवं महत्वपूर्ण भी लगा। उन्होंने माना कि इस महत्वपूर्ण कवि की ओर जितना ध्यान दिया जाना चाहिए था उतना नहीं दिया गया। स्वयं मैं नहीं दे पाई थी। उन्होंने ध्यान दिलाया कि केवल ‘गेहूँ घर आया है’ ही में नहीं बल्कि जगह जगह इनकी कविताओं में ‘दाने’ आए हैं। दिविक रमेष के पास एक सार्थक और सकारात्मक दृश्टि है साथ ही वे सहज मानुश से जुड़े हैं। ऐसा नहीं लगता कि इस संग्रह में उनकी आरंभिक कविताएँ भी हैं। सभी कविताएँ एक प्रौढ़ कवि की सक्षम कविताएँ हैं। एक ऊँचा स्तर है। न यहाँ तिकड़म है और न ही कोई पेच। दिविक रमेष किसी बिन्दू पर ठहरे नहीं बल्कि निरन्तर परिपक्वता की ओर ओर बढ़ते चले गए हैं। कार्यक्रम के अध्यक्ष प्रोफेसर नामवर सिंह नेकहा कि वे किसी बात को दोहराना नहीं चाहते और उन्हें कवि केदारनाथ सिंह के विचार सर्वाधिक महत्वपूर्ण लगे। उन्होंने यह भी कहा कि वे केदारनाथ सिंह के मत पर हस्ताक्षर करते हैं। उनके अनुसार एक कवि की दूसरे कवि को जो प्रषंसा मिली है उससे बड़ी बात और क्या हो सकती है। संग्रह की ‘तीसरा हाथ’ कविता का पाठ करने के बाद उन्होंने कहा कि दिविक की ऐसी कविताएँ उसकी और हिन्दी कविता की ताकत है और यही दिविक रमेषहै। ऐसी कविता दिविक रमेष ही लिख सकते थे और दूसरा कोई नहीं। इनकी षैली अनूठी है। उन्होंने माना कि इस संग्रह की ओर अवष्य ध्यान जाएगा। कार्यक्रम का संचालन करते हुए प्रेम जनमेजय ने आरंभ में दिविक रमेष को उनके जन्मदिन की पूर्व-संध्या पर सबकी ओर से बधाई दी। उन्होंने कहा कि दिविक उन्हें इसलिए पसंद हैं कि उनमें विसंगतियों को इंगित करने और उन पर सार्थक प्रहार करने की ताकत है। उनकी कविताओं में घर-पड़ोस के चित्र, गाँव की गंध है तो षहर की विसंगतियाँ भी हैं। दिविक की सोच व्यापक है। अपने आलेख पाठ में दिनेष मिश्र ने कहा कि जिन राहों से दिविक गुजरे हैं वो अटपटी हैं। कवि कहीं भी उपदेषक के मुद्रा मेंनहीं दिखाई देता है। प्रोफेसर गोपेष्वर ने इन कविताओं को बहुत ही प्रभावषाली मानते हुए कहा कि ये कविताएँ खुलती हुई और संबोधित करती हुई हैं। अकेलेपन या एकान्त की नहीं हैं। दिविक रमेष ने काव्य-भाशा में एक नई परंपरा डाली है। उसे रेखांकित किया जाना चाहिए। उन्हें ये कविताएँ बहुत ही अलग और अनूठी लगी। उन्होंने इस बात का अफसोस जाहिर किया कि इस समर्थ एवं महत्वपूर्ण कवि की ओर इसलिए भी अपेक्षित ध्यान नहीं गया क्योंकि साहित्य जगत के उठाने-गिराने वाले मान्य आलोचकों ने इनकी ओर ध्यान नहीं दिया था। सार्वजनिक जीवन की ये कविताएँ निष्चित रूप से अपना प्रभाव छोड़ती हैं। उन्होंने अपनी अत्यंत प्रिय कविताओं में से एक ‘पंख से लिखा खत’ का पाठ भी किया। प्रताप सहगल के अनुसार दिविक रमेष कभी पिछलग्गू कवि नहीं रहा और उनके काव्य ने निरंतर ‘ग्रो’ किया है। ये कविताएँ बहुत ही सषक्त हैं। प्रणव कुमार बंदोपाध्याय ने संग्रह की तारीफ करते हुए बताया कि वे इन कविताओं को कम से कम 15 बार पढ़ चुके हैं। उनके अनुसार इन कविताओं में समय के संक्रमण का विस्तार मिलता है। संग्रह को उन्होंने हिन्दी कविता की उपलब्धि माना। यह आयोजन भारतीय सांस्कृति संबंध परिशद् और व्यंग्य-यात्रा के संयुक्त तत्वावधान में आजाद भवन के हॉल में सम्पन्न हुआ। इस अवसर पर अनेक सुप्रसिद्ध साहित्यकार और गणमान्य पाठक उपस्थित थे। प्रारंभ में भारतीय सांस्कृति संबंध परिशद् के श्री अजयगुप्ता ने सबका स्वागत किया। -- प्रेम जनमेजय 73 साक्षर अपार्टमेंट, ए-3, पष्चिम विहार, नई दिल्ली-110063
Dr. Ratan Lal Sharma Smriti Nyas has announced its 15th Smt. Ratan Sharma Bal Sahitya Purashkar, 2009 for the eminent senior poet and an author of children literature Divik Ramesh on his book ^101 बाल गीत* (101 poems for children) published by Atmaram & Sons. The national award consists of Rs.31,000/-, a citation & a memento and the same will be conferred on 6th October, 2009 at 5.00 p.m. at Triveni Kala Sangam, Mandi House, New Delhi.
Swarna Kalash : A collection of poems of Shri Anil Shastri ‘Sharad’ published by Winsar Publishing Co. Dehradun.
A Review of the Book
‘Geet’ or lyric is the outpouring of the heart of the poet. A poet sensitively attached with the happenings around his world responds to them through his pen. He remains alive to the present and future needs of the society, nation and the world. He always dreams of an egalitarian world where no one is deprived of, or being discriminated against and there may not be any fratricidal strife on the basis of creed. Besides he does not remain oblivious of the noble emotions of the earth which enkindle the feeling of rejuvenation among all age groups and makes this world a better place to live in. ‘Swarna Kalash’ contains poems exhibiting all those traits of human life. Shri Anil Shastri ‘Sharad’ appears to be gifted with versatile sense of portraying the multifaceted contours of this mundane world. The poet has vehemently raised his voice against the problems/ills being confronted by our motherland in the form of terrorism, casteism, regionalism and corruption and through his poems leaves no stone unturned to awaken the conscience of the people. He takes a dig at the poets, politicians and bureaucrats. Sometimes it is full of banter and irony and sometimes it borders on castigating this malaise affecting the body politic of the nation. His poems on national identity and integration appear to be the clarion call of smashing the adversary nations. Despite expatiating upon socio-economic political scenario, he has not ignored the significant role of youthful love in one’s life. Altogether this collection of poems is a ‘sumptuous feast’ for all muse lovers in particular and all people in general. The style is flexible with a lot of Sanskrit words. This sometimes creates a barrier in the understanding of the readers, but clarifications at the end of the poem help the readers in grasping the theme. It can be affirmed without an iota of doubt that theme and style here synchronize with each other to produce a salutary impact on the readers. I want to impart my kudos to Mr. Sharad for his efforts and perspective.
"जिस लाहौर नहीं वेख्या…. राजनीतिक नाटक नहीं है” – असग़र वजाहत
प्रस्तुति : दीप्ति कुमार
"जिस लाहौर नहीं वेख्या…. नाटक…. राजनीतिक नाटक नहीं है। हां यह संभव है कि विभाजन की पृष्ठभूमि होने के कारण राजनीति की अण्डरटोन सुनाई दे जाती हों। किन्तु कहीं भी राजनीति इस नाटक का मुख्य स्वर नहीं है।" यह कहना था हिन्दी के प्रख्यात नाटक लेखक डा. असग़र वजाहत का जब वे कथा यू.के. एवं एशियन कम्यूनिटी आर्ट्स द्वारा आयोजित नाटक की बीसवीं वर्षगांठ पर लंदन के नेहरू केन्द्र में आयोजित एक समारोह में बोल रहे थे।
डा. वजाहत ने आगे कहा कि “यह नाटक दिखाता है कि आम आदमी, जिसका प्रतिनिधित्व नासिर काज़मी, मौलवी साहब या मिर्ज़ा साहब करते हैं, ठीक ठाक और अच्छा भला है। समस्या है राजनीतिज्ञों की या फिर उस तबके की जो कि साम्प्रदायिक्ता को अपना मज़हब मानती है। बुरे लोग कम हैं मगर शक्तिशाली हैं।“ इस नाटक का आयोजन अमरीका, आस्ट्रेलिया और भारत के बहुत से शहरों में किया जा रहा है।
मुख्य अतिथि श्री विरेन्द्र शर्मा (एम.पी.) ने कथा यू.के. एवं एशियन कम्यूनिटी आर्ट्स को धन्यवाद दिया कि उन जैसे राजनीतिज्ञ को इतने महत्वपूर्ण साहित्यिक कार्यक्रम में शामिल होने का मौक़ा दिया। उन्होंने असग़र वजाहत को बधाई देते हुए कहा कि यह नाटक भाईचारे, आपसी प्यार, धार्मिक सहनशीलता का संदेश देता है। आम आदमी सांप्रदायिक नहीं होता। छोटे क्षेत्रों में आज भी हिन्दू मुस्लिम मिलजुल कर रहते हैं। हिन्दू वो नहीं जो मस्जिद तोड़े और न ही वो मुसलमान है जो मंदिर तोड़े। विरेन्द्र शर्मा ने नाटक के वीडियो क्लिप एवं पाठ की बहुत सराहना की।
नाटक के इतिहास को समेटने वाली पुस्तक - २ डिकेड्स ऑफ़ ए प्ले(वाणी प्रकाशान) का लोकार्पण करते हुए काउंसलर ज़कीया ज़ुबैरी ने कहा, "असग़र वजाहत ने जिस लाहौर नहीं वेख्या .... को सिर्फ़ मानवीय त्रासदी तक सीमित नहीं रखा है, बल्कि दोनों समुदायों की सोच को समझने का प्रयास किया है। नाटक हमें यह बताता है की दोनों समुदायों के बीच ऐसा क्या हुआ जिस से सास्कृतिक एकता, मोहल्लेदारी, प्रेम, विश्वास, भाईचारा सब ख़तम हो गए थे। लेखक ने यह दिखाया है की समाज विरोधी तत्व किस तरह से मज़हब का फायदा उठाते हैं। पात्रों का चित्रण तार्किक है तथा नाटक में पंजाब और लखनऊ की संस्कृति की मानवीय स्तर पर तुलना बहुत संवेदनशील है।"
कथा यू.के. के महासचिव तेजेन्द्र शर्मा ने अतिथियों का स्वागत करते हुए इसे मंच के लिये त्रासदी बताया कि मूल हिन्दी नाटकों की हमेशा से कमी महसूस की गई है। ऐसे में किसी हिन्दी नाटक के बीस वर्षों में भिन्न भारतीय भाषाओं में बारह सौ से भी अधिक शो होना नाटक की महानता का जीता जागता सबूत है। असग़र वजाहत ने इस नाटक में केवल विभाजन की त्रासदी का चित्रण ही नहीं किया है। उन्होंने इस समस्या को आर्थिक, सामाजिक एवं साम्प्रदायिकता के स्तर पर प्रस्तुत किया है। एक लेखक के तौर पर जिस लाहौर नहीं वेख्या... असग़र वजाहत के साहित्यि की सर्वोच्च उपलब्धि है। भारत की गंगा-जमुनी संस्कृति का अद्भुत नमूना।
नाटक पर गंभीर चर्चा करते हुए प्रोफ़ेसर मुग़ल अमीन ने कहा, “जिस लाहौर नहीं वेख्या.... की सादग़ी के पीछे यह सबक़ छिपा हुआ है कि सरवाइवल की जिस जंग में इन्सान पैदा होता है, उसका तकाज़ा है कि ख़ुद ज़िन्दा रहने के लिये ज़रूरी है कि दूसरों को ज़िन्दा रखा जाए। ये सबक़ मेरा भी और तेरा भी।"
अचला शर्मा ने नाटक के एक दृश्य को श्रोताओं के सामने प्रस्तुत किया। नाटक के इस ड्रामाई पाठ में रवि शर्मा (पहलवान), बदी-उ-ज़मां (अलीम) एवं तेजेन्द्र शर्मा (नासिर काज़मी) ने भाग लिया। अचला शर्मा का कहना था, "किसी रचना या किसी पुस्तक का सही मूल्यांकन शायद दस-बीस बरस बाद ही किया जा सकता है क्योंकि कालजयी रचना की पहचान समय, संदर्भ और परिस्थियाँ बदल जाने के बाद ही होती है। असग़र वजाहत का नाटक- जिस लाहौर नइ देख्या- की प्रासिंकगता मेरी नज़र में, मज़हब को लेकर फैली भ्रांतियों और आम आदमी के मन में व्याप्त विभ्रम पर वह बहस है जो आज भी उतनी ही अहम है जितनी विभाजन के समय या बीस वर्ष पहले रही। बहस आज भी जारी है, भले ही संदर्भ, परिदृश्य और पात्र बदल गए हैं।"
शमील चौहान ने अपनी गहरी आवाज़ में नाटक में इस्तेमाल की गई नासिर काज़मी की एक ग़ज़ल गा कर श्रोताओं को मंत्रमुग्ध कर दिया। पत्रकार अजित राय ने कार्यक्रम के दौरान असग़र वजाहत से बातचीत की।
कार्यक्रम में अन्य लोगों के अतिरिक्त भारत से मनोज श्रीवास्तव (कवि - भोपाल), प्रीता वाजपेयी (कवियत्री - लखनऊ), आनन्द कुमार (हिन्दी एवं संस्कृति अधिकारी), आई.एस. चुनारा, ललित मोहन जोशी, विजय राणा, दिव्या माथुर, उषा राजे सक्सेना, के.सी. मोहन (पंजाबी), के.बी.एल. सक्सेना, महेन्द्र दवेसर, कादम्बरी मेहरा, डा. हबीब ज़ुबैरी, मंजी पटेल वेखारिया, उर्मिला भारद्वाज, अनुज अग्रवाल (प्रकाशक) आदि मौजूद थे।
'साउथ एशियन्स इन ऑन्टेरियो' संस्था द्वारा आयोजित स्वतंत्रता दिवस
टोराण्टो, कैनेडा : ३0 अगस्त को श्री सैम चौपड़ा व श्रीमती सविता चौपड़ा ने 'साउथ एशियन्स इन ऑन्टेरियो' संस्था के तत्वावधान में स्वतंत्रता दिवस का रंगारंग भव्य कार्यक्रम सफलतापूर्वक आयोजित किया था। इस समारोह में मुख्य अतिथि टोराण्टो स्थित भारतीय कोंसुलावास की प्रथम महिला कोंसुलाध्यक्ष माननीया श्रीमती प्रीति सरन जी, विशिष्ट अतिथि कैनेडा के मेम्बर्स ऑफ पार्लियामेण्ट, ऑन्टेरियो के मेम्बर्स ऑफ प्रोवेन्शियल पार्लियामेण्ट, यॉर्क रीज़न पुलिस चीफ, अन्य अतिथि तथा ६00 से अधिक श्रोतागण उपस्थित थे। यह भव्य आयोजन अत्यन्त सफल रहा। चौपड़ा दम्पति व संस्था के सभी पदाधिकारी साधुवाद के पात्र हैं।
इस संस्था का मुख्य उद्देश्य भारतीय संस्कृति और भाषा, विशेष रूप से हिन्दी का प्रचार-प्रसार है। सुस्वादु अल्पाहार से साँझ के छः बजे आरम्भ होने वाला स्वतंत्रता दिवस का यह उत्सव रात्रि के स्वादिष्ट भोजनोपरांत समाप्त हुआ और बीच के चार घंटों में बही संस्कृति, साहित्य, कला की त्रिवेणी।
काव्य, संगीत, नृत्य की गंगा-जमुना-सरस्वती के संगम की धारा-प्रवाहों ने सभी को प्लावित किया, आनन्दित किया। सभी कलाकारों द्वारा देश-प्रेम की अभिव्यक्ति ने सभी को अभिसिंचित किया। हॉल बार-बार 'भारत माता की जय' के नारो से गुंजित हुआ। आप्रवासी भारतीयों व भारतवंशियों के लिये यह गर्व का विषय था कि अभारतीयों ने भी समारोह की व भारत की दिल खोलकर प्रशंसा करी।
यह मेरा सौभाग्य था कि इस आयोजन में देश के प्रति कविता कहने के लिये मुझे आमंत्रित किया गया और मुझे ऑन्टेरियो की मेम्बर ऑफ प्रोवेन्शियल पार्लियामेण्ट माननीया लॉरा अल्बनीज़े द्वारा भारत के ६2वें स्वतंत्रता दिवस पर प्रदत्त प्रशंसा पत्र, कैनेडा की मेम्बर ऑफ पार्लियामेण्ट माननीया डॉ. रूबी धल्ला के कर-कमलों द्रारा प्रदान किया गया। चौपड़ा दम्पति व संस्था के प्रति आभारी हूँ।
स्नेह ठाकुर
अध्यक्ष : सद्भावना हिन्दी साहित्यिक संस्था
संपादक-प्रकाशक : 'वसुधा' हिन्दी साहित्यिक त्रैमासिक पत्रिका
Sent: Friday, July 3, 2009 12:28:17 AM GMT -05:00 US/
Canada Eastern
Subject: My Dual Citizenship Woes
MY DUAL CITIZENSHIP WOES: MY RECENT EXPERIENCE WITH THE IMMIGRATION DEPARTMENT AT THE KOLKATA AIRPORT AND THE LESSONS I LEARNT
My advice to all my friends who hold an OCI (Overseas Citizen of India) Card and those who aspire to get one.I am an American citizen. I also carry an OCI card (Overseas Citizen of India) since 2007. On Saturday, June 20, 2009 , I arrived at the Kolkata Netaji Subhas Airport from Detroit via Singapore , by Singapore Airlines (SQ 516) at 10:30 P.M.I presented myself to an Immigration Officer ( Mr. Biswas ) for immigration clearance. I gave him my American passport and my OCI card. He demanded to see my visa from the Indian consular office. Unfortunately, that visa was attached to my old passport and I did not bring it with me.I explained to him that I am sorry I forgot to bring my old passport but since I do possess a valid OCI Card that would automatically mean that I do also possess a permanent (life long) visa for India and there are proofs that I have traveled multiple times to India after I had received my OCI card. Mr. Biswas detained me for two hours inside the airport and then he told me that he is going to allow me to stay in India for 72 hours and asked me to report to the Foreign Relations Regional Officer (FRRO) in the city within 72 hours. He kept my passport. During all that time I had no opportunity either to approach his OC (Officer in Charge) although I asked for it, or to contact my relatives who came to the airport to receive me and were waiting outside and had no idea why I was being held back or if I have even arrived.Forgetting to bring my old passport was my own fault but I 'forgot' to bring it partly because I knew I have my OCI Card with me and I thought, that means something, I really believed that I am a citizen of India too. Why would a citizen also need a visa to enter his own country? I thought I have a dual citizenship for both the USA and India . Other wise, what is the difference between an ordinary foreigner and the OCI Card holder?Next day was a Sunday, I called a friend in Ann Arbor who went into my house, got my old passport and sent me the scanned copy of my old passport and a copy of my permanent visa by e-mail. So, on Monday I went to see Mr. Bibhas Talukdar , the FRRO. He hardly looked at the documents (the scanned visa) that I had with me he simply asked me to get my old passport by courier mail within another seven days. He appeared gleeful telling me that it is only out of "pity" that he is allowing me to stay in India for seven more days. He was totally unimpressed by either my status as a Professor Emeritus of the University of Michigan or my age (70+)I called my friend in Ann Arbor again who then sent my old passport by FedEx. Three days later the passport arrived. Since I had to leave Kolkata for prescheduled visit to Bangalore , my niece took it to Mr. Talukdar . But due to lack of communication between the FRRO office and the airport immigration department my passport had not arrived at the city office even after 9 days. My niece had to go to the FRRO's office three times once waiting until 6 P.M. still they did not have my passport. They only promised: "it will come soon". At last, 12 days after my arrival, my niece got my passport.From this painful and anxiety provoking experience I have learned a few valuable lessons:1. The loud talk about "Dual Citizenship" for Indian Americans is just a political hoax.2. The OCI card just does not have any value. It is just a piece of expensive junk. You still need a visa every time you travel to India whether or not you possess an OCI card. Only difference is that for the high price of getting an OCI card you will get a "life long " visa. A 10-year visa is much cheaper. 3. When coming to India always consider yourself a foreigner and bring your visa with you, there will be no exceptions. Your OCI card is not a visa substitute.4. In fact, you will probably be treated worse than an ordinary foreigner arriving without a valid visa. Because a foreigner especially a white Caucasian will at least be treated with courtesy and probably offered a temporary visa if there is no reason to deny it, but not you.
Sujit K. Pandit M.D.Professor Emeritus Department of AnesthesiologyUniversity of Michigan Ann Arbor , MI48109, US
" Put out the light, and then put out the light:
Cut, bound and cut, on a maiden's vow I placed a fake ID on the bible. For the love of Golf I carried a pinched blade between my teeth. It was blue and it ran veins of the frozen rhythmatic chants of hail. I caught a taxi from my house.' where to?' I wanted to go home. ' Drive until these run out.' I handed him three small canvas bags of snails, each sodden with their secretions. 
A thin pickled layer of skin. The slivers of flesh moved beneath the canvas. Orange on red on yellow grass. A wind from the east. For a love of the game . And at the age of five I boasted to my headmaster I could tell a bee from a wasp with my eyes closed. He laughed and headed back into the school. He ordered the same taxi I took home from school every day. The one that never allowed knives and frowned upon chewing gum. The one that was Red to begin with…
Once there was a miserly trader in a village that was situated in the hills. He bought goods from the town market and sold them in his own village as well as those in the neighbourhood. He also had to carry goods from his village to the town market. He ferried the goods on both sides with the help of two mules without whom he couldn't have earned his bread. They were, therefore very useful to him.
But what could the second mule do now except repent his folly thus? " I should have agreed to the suggestion of my companion. That way, I would have helped him to keep alive, in the process also saving myself from feeling like a murderer. Also that would have saved me the burden of carrying the entire load all by myself. But what can be done now? I shall have to carry all the load every day until I also die, one day, of exhaustion and weakness," he thought to himself. 
And down by my roots
दिल्ली,20 सितंबर 2009,राष्ट्रकवि दिनकर वर्ष जन्मशताब्दी के अवसर पर राष्ट्रकवि रामधारी सिंह दिनकर स्मृति न्यास द्वारा राष्ट्र कवि दिनकर की जन्म शताब्दी के समापन समारोह का आयोजन चिंतनपरक सत्रों, नाटक और कवि सम्मेलन के माध्यम से किया गया. उद्घाटन भाषण में भारतीय संस्कृति के महान चिंतकों में डॉ. मुरली मनोहर जोशी,डॉ. रत्नाकर पांडेय, श्री ललितेश्वर प्रसाद शाही (पूर्व केंद्रीय शिक्षा मंत्री,भारत सरकार ),श्री शांता कुमार (पूर्व मुख्य मंत्री,हिमाचल प्रदेश एवं सांसद राज्य सभा),डॉ. भीष्म नारायण सिंह, डॉ. रामजी सिंह,डॉ. अरूण कुमार,श्री वशिष्ठ नारायण सिंह,पद्मश्री संतोष यादव(माउंट एवेरेस्ट विजेता) आदि थे.
राष्ट्र के विकास में आदर्श नागरिकों की बड़ी भूमिका है और शिक्षक वह राष्ट्र निर्माता है जो ऐसे नागरिकों को तैयार करता है। लोकमान्य तिलक शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय में नवआगन्तुक छात्राध्यापकों को सम्बोधित करते हुए जनार्दनराय नागर राजस्थान विद्यापीठ के चांसलर प्रो. भवानीशंकर गर्ग ने कहा कि अब देश के लिए आजादी जैसा तीखा संघर्ष तो नही है लेकिन राष्ट्र के सम्पूर्ण विकास के लिए हमें मनसा, वाचा, कर्मणा तैयार रहना होगा। तमाम सीमाओं को अतिक्रमित करते हुए एक प्रगतिशील चिन्तन को विकसित करने में आधुनिक िशक्षा की भूमिका बताते हुए उन्होंने कहा कि शिक्षा वह स्वप्न है जो मनुष्यता का संस्कार हमारे भीतर उत्पन्न करती है। शिक्षा का यह आलोक अभी भी देश के दूर दराज गांवों, ढाणियों में पहुंचाना शेष है। इसके लिए उन्होंने अध्यापकों और शिक्षण संस्थाओं की बड़ी भिूमका बताई। प्रो. गर्ग ने इस अवसर पर लोकमान्य तिलक शिक्षक प्रशिक्षण महाविद्यालय से जुड़े अपने संस्मरणों को भी याद किया। 
‘आधुनिक हिंदी कविता में दिविक रमेष का एक पृथक चेहरा है। यह चेहरा-विहीन कवि नहीं है बल्कि भीड़ में भी
‘Geet’ or lyric is the outpouring of the heart of the poet. A poet sensitively attached with the happenings around his world responds to them through his pen. He remains alive to the present and future needs of the society, nation and the world. He always dreams of an egalitarian world where no one is deprived of, or being discriminated against and there may not be any fratricidal strife on the basis of creed. Besides he does not remain oblivious of the noble emotions of the earth which enkindle the feeling of rejuvenation among all age groups and makes this world a better place to live in. ‘Swarna Kalash’ contains poems exhibiting all those traits of human life. Shri Anil Shastri ‘Sharad’ appears to be gifted with versatile sense of portraying the multifaceted contours of this mundane world. The poet has vehemently raised his voice against the problems/ills being confronted by our motherland in the form of terrorism, casteism, regionalism and corruption and through his poems leaves no stone unturned to awaken the conscience of the people. He takes a dig at the poets, politicians and bureaucrats. Sometimes it is full of banter and irony and sometimes it borders on castigating this malaise affecting the body politic of the nation. His poems on national identity and integration appear to be the clarion call of smashing the adversary nations. Despite expatiating upon socio-economic political scenario, he has not ignored the significant role of youthful love in one’s life. Altogether this collection of poems is a ‘sumptuous feast’ for all muse lovers in particular and all people in general. The style is flexible with a lot of Sanskrit words. This sometimes creates a barrier in the understanding of the readers, but clarifications at the end of the poem help the readers in grasping the theme. It can be affirmed without an iota of doubt that theme and style here synchronize with each other to produce a salutary impact on the readers. I want to impart my kudos to Mr. Sharad for his efforts and perspective.
"जिस लाहौर नहीं वेख्या…. नाटक…. राजनीतिक नाटक नहीं है। हां यह संभव है कि विभाजन की पृष्ठभूमि होने के कारण राजनीति की अण्डरटोन सुनाई दे जाती हों। किन्तु कहीं भी राजनीति इस नाटक का मुख्य स्वर नहीं है।" यह कहना था हिन्दी के प्रख्यात नाटक लेखक डा. असग़र वजाहत का जब वे कथा यू.के. एवं एशियन कम्यूनिटी आर्ट्स द्वारा आयोजित नाटक की बीसवीं वर्षगांठ पर लंदन के नेहरू केन्द्र में आयोजित एक समारोह में बोल रहे थे। 
Sujit K. Pandit M.D.Professor Emeritus Department of Anesthesiology University of Michigan Ann Arbor , MI48109, US 
